Burçlar ve düğün tarihi: neyin karşılığı var, neyin yok

Soru neredeyse her hazırlıkta bir kez ortaya çıkar, çoğu zaman laf arasında: tarih burçlara göre iyi mi, bir Aslan ağustosta evlenmeli mi, ayın evresini de hesaba katmak gerekir mi. Soruyu soran kişi genellikle astronomiyi kastetmez. Kastettiği şey, provası olmayan çok büyük bir kararı verme duygusudur.

Bu yüzden konu dürüst biçimde ele alınabilecek tek şekilde ele alınıyor: gelenekler anlatılıyor, yargılanmıyor ve hiçbirine bir etki atfedilmiyor. Yine de geriye kullanılabilir epey şey kalıyor. Tarih gelenekleri eskidir, iyi belgelenmiştir ve hangi hafta sonunun hâlâ boş, hangisinin aylar önce kapanmış olduğu üzerinde somut sonuçları vardır.

Düğün, provası yapılmadan verilen ve sonuçsuz geri alınamayan birkaç karardan biri. İnsanlar böyle eşiklerde her zaman işaretlere uzandı: uyan bir tarih, uğur getirmesi beklenen bir nesne. Bu birkaç çiftin tuhaflığı değil, katıldığınız hemen her düğünün değişmez bir parçası. Geline takılan nazar boncuğu, babasının ya da kardeşinin beline bağladığı kırmızı kuşak, ayakkabısının altına yazılan bekâr arkadaş isimleri, evden çıkarken başının üstünden saçılan para ve buğday, arkasından dökülen su. Düğün gününe yağan yağmura bereket denmesi. Kimse bir mekanizma iddia etmez. Neredeyse herkes katılır.

Burç sorusu da aynı aileye ait. Büyük bir kararın üstüne iyi bir işaret dileme isteğidir. Zaten çok şeyin açık olduğu anlarda sorulur: söz kesildikten hemen sonra, ilk rezervasyondan hemen önce, davetli listesi üzerine yapılan ilk ciddi tartışmadan hemen sonra. Bu yüzden ona bir bilgiyle cevap vermek nadiren işe yarar. On iki temmuzun iyi bir gün olup olmadığını öğrenmek isteyen birinin sorunu genellikle bilgi eksikliği değildir.

İkiniz için bunun pratik bir tarafı var. Biriniz konuyu açtığında mesele neredeyse hiçbir zaman astrolojinin kendisi değil, arkasında duran üç sorudan biridir: doğru zaman mı, doğru kişi mi, gün iyi geçecek mi. İlk ikisi ikinizin baş başa geçireceği dürüst bir akşama aittir, üçüncüsü hazırlığa. Takvim bunların hiçbirine cevap vermez. Bunu gören biri, aslında başka bir şey üzerine kısa bir konuşma olacak olan uzun bir gezegen konumları tartışmasından kurtulur.

Astrolojide uygun bir anın seçilmesinin kendi adı var: seçim astrolojisi. Bu yöntemle çalışan kişi ikinizin burcuna bakıp okumaz; belirli bir gün için, belirli bir saat ve yer üzerinden bir harita hesaplar. Böylece törenin kendisi, tıpkı bir insan gibi, kendi haritasına sahip olur. Ücretli bir hizmet olarak sunulur ve elinize geçen şey genellikle zaman aralıklarıyla birlikte verilmiş kısa bir olası tarih listesidir.

İki motif tekrar tekrar karşınıza çıkar. Birincisi Venüs: retrodayken astrolojik kaynaklar evlenmemeyi yaygın biçimde önerir. İkincisi Merkür, herkesin adını duyduğu retro; oradaki standart tavsiye imza atmakla ilgilidir ve bilinmesi yalnızca şu yüzden gerekir: nikahta imza atılır ve birileri bunu mutlaka hatırlatır. Ayın hâli ikisinin yanında yürür: büyüyen ay uğurlu sayılır, çünkü başlayan şeyin büyümesi beklenir.

Bunun Almanca konuşulan dünyadaki uzantısı daha ileri gider ve Almanya ya da Avusturya'daki bir düğünde karşınıza çıkabilir. Oradaki halk kuralı, evet sözünün öğleden önce, güneş hâlâ yükselirken verilmesi gerektiğini söyler. Kural ayakta kalıyor çünkü uyulması hiçbir şeye mal olmuyor: orada resmi nikah, Standesamt denen evlendirme dairesinden alınan bir randevudur ve o randevular zaten çoğunlukla hafta içi sabahlarına düşer. Türkiye'de tablo ikiye ayrılıyor. Evlendirme dairesinde kıyılan nikah mesai saati içinde bir randevudur, yani sabaha da düşebilir; ama düğünün kendisi neredeyse her zaman akşamdır ve nikah memuru salona geliyorsa saat de akşamdır. Yani kural nikaha oturabilir, düğüne hiç oturmaz. Alman bir akrabanız neden akşam sekizde evlendiğinizi sorarsa, sorunun arkasında bu duruyor.

Burada gerçekten kullanılabilir olan şey işlem sırası ve kulağa geldiğinden daha önemli. Konu sizin için bir anlam taşıyorsa, evlendirme dairesine ve salona sormadan önce halledin. Önce rezerve edilip sonra değerlendirilen bir tarih sizi yalnızca huzursuz edebilir: iptal para götürür, görmezden gelmek içinize sinmez.

Tersinden bakıldığında, uygun günler listesi arama sürecine fazladan bir filtre olarak sorunsuz biçimde yerleşir, tek filtre olmadığı sürece. Astrolojik olarak kusursuz bir şubat salısı sonuçta bir şubat salısıdır ve buna bağlı olan her şey geçerliliğini korur. Bu filtreyi sona değil başa koyan biri, çoğu zaman elinde yalnızca kimsenin müsait olmadığı günlerle kalır.

Kim yıldızlar hakkında ne düşünürse düşünsün, ne zaman evlenildiğine ve ne zaman evlenilmediğine dair uzun bir kurallar dizisi var. Bunlar kayıtlıdır, bir kısmı iki bin yıllıktır ve bugün hâlâ hangi hafta sonunun önce dolduğunu belirler.

• Haftanın günleri. Türkiye'de düğün pratikte cumartesi ya da pazar akşamına aittir, kına gecesi de çoğu zaman bir gün öncesine. Halk inanışında yeni bir işe salı günü başlanmaz; ama bu kuralın düğün takviminde hiçbir bedeli yok, çünkü zaten kimse salı akşamı salon tutmuyor. Batıl inancın en ucuz hâli budur: yasakladığı gün, kimsenin istemediği gün.
• Mayıs. Avrupa'nın en bilinen düğün batıl inancı Roma'dan gelir. Mayısa, huzursuz ölülerin ruhları için yapılan Lemuria düşerdi ve Ovidius bayram takviminde halkın, mayısta yalnızca kötü kadınların evlendiğini söylediğini kaydeder. Cümle iki bin yıl dayandı: İngilizcede bir tekerleme, Almancada bir çiftçi kuralı olarak. Türkiye'ye ise hiç yerleşmedi. Burada mayıs, düğün sezonunun açıldığı aydır; inanç iyi havayla temasa dayanamamış.
• Muharrem ayı. Bu listede Türkiye'de en somut sonucu olan madde bu. Alevi inancında Muharrem, Kerbela için tutulan matem ayıdır: on iki günlük oruç boyunca düğün yapılmaz, müzik çalınmaz, eğlence düzenlenmez. Birçok Sünni ailede de bu ay düğün için tercih edilmez. Uğur meselesi değil, takvim meselesidir; ve Muharrem hicri takvime bağlı olduğu için her yıl miladi takvimde başka bir yere düşer.
• Ramazan ve bayramlar. Ramazanda düğün olmaz demek doğru olmaz, ama yapıldığında saat iftardan sonraya kayar ve birçok ailede müzik ile içki devre dışı kalır. Ramazan Bayramı ile Kurban Bayramı haftaları ayrı bir mesele: o günler aile ziyaretlerine ayrılmıştır ve bir düğün onlarla yarışır, kazanamaz.
• Kandil geceleri. Regaip, Miraç, Berat ve Mevlid kandilleri ile Kadir Gecesi, müzikli bir kutlama için tutulmayan gecelerdir. Salonlar bunu bilir, birçok aile de. Bu geceler de hicri takvimle her yıl yer değiştirdiği için içinde bulunduğunuz yıla değil, evleneceğiniz yıla bakmanız gerekir.
• On üç sayısı. Batıdan gelmiş, burada da uğursuz sayılan bir inanç; asıl izi takvimin kendisinde görünür. Yüksek sezonda ayın on üçüne denk gelen cumartesi, kimsenin kapışmadığı birkaç günden biridir. Umursamayan çiftlere, takvimin geri kalanının sunmadığı bir seçenek kalır.
• Başka toplulukların takvimleri. Musevi cemaatinden gelecek misafirler cumartesi hava kararana kadar ne yola çıkabilir ne kutlamaya katılabilir; Şabat ve bayramlarda nikah kıyılmaz, ayrıca Pesah ile Şavuot arasındaki Omer sayımının büyük bölümü ve Tişa BeAv öncesindeki üç hafta düğüne kapalıdır. Hristiyan misafirler için Paskalya haftası ve Noel benzer işi görür. Yurt dışından ya da başka bir cemaatten gelecek bir davetli varsa, o takvim sizin takviminiz olur.
• Tekrar eden ve simetrik tarihler. 07.07 ya da 12.12 gibi günler her yerde talep görür; Türkiye gün-ay-yıl yazdığı için Avrupa'nın geri kalanıyla aynı okumayı paylaşır ve buradaki tuzak biçimde değil yoğunluktadır. 14 Şubat da aynı kategoride. Buna resmi tatilleri ekleyin: takvimde güzel duran bir tarih bayrama ya da resmi tatile denk geliyorsa, bağlı olduğunuz belediyenin evlendirme dairesinin o gün nikah kıyıp kıymadığını önceden sorun, çünkü ilçeden ilçeye uygulama değişir.

Yirmi dokuz Şubat kendi satırını hak ediyor. Yalnızca artık yılda vardır. O gün evlenen biri yıl dönümünü ya dört yılda bir kutlar ya da 28 Şubat'a veya 1 Mart'a taşır. Bu batıl inanç değil, aritmetiktir ve en sık gözden kaçan nokta da budur.

Buradan gösterişsiz ama işe yarar bir kural çıkıyor: gelenekler kehanet üretmez, piyasa üretir. Çoğunluğun kaçındığı günü bulmak kolaydır. Uğurlu sayılan gün, önce kapanan gündür.

Kişisel bir batıl inanç ile dinî bir bağ arasında bir fark var ve bu fark hazırlıkta hemen pratikleşir. Aya dikkat edip etmediğiniz yalnızca ikinizi ilgilendirir. Davet ettiğiniz bir ailenin belirli bir günde kutlama yapamıyor olması davetli listenizi ilgilendirir ve bu, sonradan tamir edilemez.

Üç durum düzenli olarak karşınıza çıkar. Birincisi karma ailelerde en sık atlanan nokta: Alevi akrabalarınız varsa Muharrem ayı onlar için kutlamaya kapalıdır ve bunu bilmeyen taraf tarihi çoktan konuşmuş olur. İkincisi oruç. Düğün Ramazana denk geliyorsa oruç tutan misafirler gün boyunca bir şey yemez; program iftardan sonraya kurulur ya da tarih kayar. Ay, miladi takvime karşı her yıl yaklaşık on bir gün öne gelir, yani içinde bulunduğunuz yıla değil evleneceğiniz yıla bakın. Üçüncüsü yas. İki aileden birinde bir ölüm olduysa düğün ertelenir; birçok ailede kırkı çıkana kadar, birçoğunda bir yıl boyunca. Bu, siz salonu tuttuktan sonra da gelebilecek tek maddedir ve geldiğinde tartışılmaz.

Bununla başa çıkmak dramatik değil. Erken sorun, somut sorun ve aile koluna değil ilgili kişinin kendisine sorun: takviminizde kutlamaya katılamayacağınız bir dönem var mı. Hiçbir şey rezerve edilmeden önce sorulan bu tek soru, sonradan tarih ile insanlar arasında seçim yapmaktan sizi kurtarır.

Özel durum kendi ailenizdir. Anne babanız ya da büyükleriniz bir tarih geleneğinde ısrar ettiğinde ne çürütmek işe yarar ne de boyun eğmek. İsteği ciddiye alın, kendi ölçütlerinizi söyleyin ve yine de kendiniz karar verin. İstek bedelsiz karşılanabiliyorsa, bir gün öncesi ya da bir saat sonrası gibi, yapın ve bir daha hiç anmayın. Tarihi bozuyorsa bir kez, kibarca ve gerekçesiyle hayır deyin, sonra gerekçeyi tartışmayın. Bu, bu düğüne yapışan diğer bütün aile beklentilerinde işe yarayan aynı hamledir; ayrıca hatır için seçilmiş bir tarihi kimse sonradan hatır olarak hatırlamaz.

Sembolik katman kaldırıldığında geriye, bir tarihi taşıyacak ya da devirecek kısa bir koşullar listesi kalır. Romantik değildir ve etkisi tartışmalı değildir.

• Müsaitlik. Nikahı kıyacak evlendirme memuru, düğünün yapılacağı yer ve vazgeçmeyeceğiniz bir ya da iki tedarikçi aynı gün boş olmak zorunda. Türkiye'de bunlar tek bir takvim değil: salonu ya da kır düğünü mekânını siz tutarsınız, nikah randevusunu belediyenin evlendirme dairesi verir ve memurun mekâna gelmesini istiyorsanız iki ayrı defterin aynı akşamda buluşması gerekir. Bu tek madde, tarih ne kadar güzel görünürse görünsün hayal edilenlerin çoğunu eler.
• Resmî işlemlerin takvimi. Bir tarihe düşündüğünüz kadar erken bağlanamazsınız. Salon bir yıl öncesinden kapora alırken nikah tarafı aynı hızda ilerlemez: başvuru evrakları ve sağlık raporu gibi belgelerin kendi geçerlilik süreleri vardır ve evlendirme daireleri randevuyu ancak belirli bir pencere içinde açar. Süreleri buradan değil, bağlı olduğunuz belediyenin evlendirme dairesinden alın; ilçeler arasında uygulama farkı olur. Bunların hiçbiri bir tarih seçmenizi engellemez, hepsi o tarih üzerinde ne zaman işlem yapabileceğinizi belirler.
• Seçtiğiniz yıldaki haftanın günü. Sizin için anlam taşıyan bir tarih, istediğiniz yılda çarşambaya düşebilir. Kontrolü on saniye sürer ve yine de düzenli olarak geç fark edilir.
• Gelmesi gereken insanlar. Vardiya, sınav takvimi, askerlik, taşınma, doğum tarihi, planlanmış bir ameliyat. Türkiye'de buna bir kalem daha ekleniyor: yurt dışında yaşayan akrabaların izin dönemi, çoğunlukla temmuz ve ağustos, yani sezonun en sıcak ve en dolu haftalarıyla aynı yer. Bu bilgileri hiçbir şey kesinleşmeden, gayriresmî biçimde toplayın; sonrasında aynı soru bir talimat gibi duyulur.
• Mevsim. Işığı, kıyafeti, hava riskini ve akışın yarısını o belirler; rezervasyondan sonra bu listede hiç düzeltilemeyen tek madde odur. Türkiye'de mevsim aynı zamanda bir coğrafya sorusu: aynı tarih Antalya'da başka, Erzurum'da başka bir gündür ve güneyde ağustosta bir kır düğünü akşam saatinden önce gerçekten mümkün olmayabilir. Açık havada yapılacak her düğün ayrıca bir yağmur planı ister: kapalı alan gerçekten var mı, yoksa yalnızca söz mü.

Ancak bundan sonra, çoğu kişinin en başta aradığı anlam geliyor. Arkasında bir hikâye olan bir tarih, tanıştığınız gün ya da büyüklerinizin evlendiği gün, iyi taşır; yukarıdaki maddelerin karşısına konmadığı sürece. Hiçbir geçmişi olmayan bir tarih de aynı ölçüde iyidir: anlamını tam o gün kazanır ve birkaç yıl sonra kimse onun daha önce anlamsız olduğunu hatırlamaz. Bu maddeler hizalandığında tarih bir soru olmaktan çıkar ve herkesin size sorduğu şeye dönüşür; kendi düğün web siteniz buna kırk kez değil bir kez cevap verir.

Listelerde nadiren görünen son bir nokta. Seçtiğiniz günün iki aileden birinde zaten dolu olup olmadığına bakın: bir ölüm yıl dönümü, bir ayrılık, bir kaza. Bu yazıda, içteki huzursuzluğun iyi bir yol gösterici olduğu tek tarih sorusu budur. Burada mesele bir işaret değil, o gün her yıl ömrünün sonuna kadar başka bir şey düşünecek insanlardır.