Znak zodiaku a data ślubu: co się broni, a co nie

Pytanie pojawia się w prawie każdym planowaniu, zwykle mimochodem: czy termin leży astrologicznie dobrze, czy Lew powinien brać ślub w sierpniu, czy Księżycowi coś się należy. Kto je zadaje, rzadko ma na myśli astronomię. Ma na myśli uczucie podejmowania bardzo dużej decyzji bez próby generalnej.

Traktujemy to więc jedynym uczciwym sposobem, jaki jest: zwyczaje są opisane, nie ocenione, i nie przypisujemy żadnemu z nich skutków. Do wykorzystania i tak zostaje sporo. Zwyczaje dotyczące terminu są stare, są dobrze udokumentowane i mają twarde konsekwencje dla tego, które soboty są jeszcze wolne, a które zniknęły miesiące temu.

Ślub jest jedną z niewielu decyzji, które podejmuje się bez próby generalnej i których nie da się wycofać bez konsekwencji. Na takich progach ludzie od zawsze sięgają po znaki: data, która pasuje, przedmiot, który ma przynieść szczęście. To nie jest dziwactwo pojedynczych par, tylko standardowe wyposażenie niemal każdego wesela, na jakim byliście. Coś starego, coś nowego, coś pożyczonego, coś niebieskiego. Grosz w bucie panny młodej. Ryż albo monety sypane przed kościołem. Kieliszki rzucane za siebie po powitaniu chlebem i solą — jeśli się stłuką, to na szczęście. Podkowa w prezencie. Deszcz, który każdy zmoknięty nazywa dobrym znakiem. Nikt nie twierdzi, że to działa. Prawie wszyscy biorą w tym udział.

Ten sam pomysł — szczęście przez stłuczenie — ma w Niemczech i Austrii własny wieczór. W przeddzień ślubu goście tłuką pod domem pary porcelanę, a para wspólnie ją zmiata; nazywa się to Polterabend. U nas odpowiednika nie ma i nie ma czego przenosić, ale jeśli traficie na to na niemieckim weselu, chodzi dokładnie o to samo, o co u nas o kieliszki po toaście.

Pytanie o znak zodiaku należy do tej samej rodziny. Jest życzeniem dobrego omenu przy dużej decyzji. Pada zwykle wtedy, gdy i tak wiele jest jeszcze nierozstrzygnięte: zaraz po zaręczynach, tuż przed pierwszą rezerwacją, chwilę po pierwszej poważniejszej kłótni o listę gości. Dlatego odpowiadanie na nie argumentem rzeczowym pomaga rzadko. Kto chce wiedzieć, czy dwunasty lipca jest dobrym dniem, ma problem inny niż brak wiedzy.

Dla was we dwoje ma to stronę praktyczną. Kiedy jedno z was podnosi ten temat, prawie nigdy nie chodzi o astrologię jako taką, tylko o jedno z trzech pytań, które za nią stoją: czy to właściwy moment, czy to właściwa osoba, czy ten dzień będzie dobry. Dwa pierwsze należą do szczerego wieczoru we dwoje, trzecie należy do planowania. Kalendarz nie odpowiada na żadne z nich. Kto to zauważy, oszczędza sobie długiej dyskusji o układzie planet, która w rzeczywistości byłaby krótką rozmową o czymś innym.

Wybór korzystnego momentu ma w astrologii własną nazwę: astrologia elekcyjna. Kto tak pracuje, nie sprawdza waszych znaków słonecznych, tylko liczy układ planet dla konkretnego dnia, konkretnej godziny i konkretnego miejsca. Ceremonia dostaje w tym ujęciu własny horoskop, tak jak ma go człowiek. Jest to usługa płatna, a wynikiem jest zwykle lista możliwych dni razem z oknami godzinowymi.

Dwa motywy wracają w tym najczęściej. Pierwszy to Wenus: kiedy jest w ruchu wstecznym, źródła astrologiczne szeroko odradzają ślub w tym czasie. Drugi to Merkury, ta retrogradacja, o której słyszeli już nawet ci, którzy astrologią się nie zajmują; standardowa rada dotyczy podpisywania dokumentów, co warto znać wyłącznie dlatego, że przy ślubie podpisuje się akt małżeństwa i ktoś na pewno o tym wspomni. Do jednego i drugiego dochodzi jeszcze Księżyc: przybywający uchodzi za sprzyjający, bo rosnąć ma to, co się tego dnia zaczyna.

Wersja niemieckojęzyczna idzie o krok dalej i możecie się na nią natknąć na weselu w Niemczech albo w Austrii. Tamtejsza reguła ludowa mówi, że przysięga powinna paść przed południem, dopóki słońce jeszcze wschodzi. Trzyma się ona dlatego, że nic nie kosztuje: ślub cywilny jest tam wizytą w Standesamcie, czyli w urzędzie stanu cywilnego, a takie wizyty i tak wypadają najczęściej w powszedni poranek. W Polsce ceremonia to zwykle sobotnie popołudnie, i kościelna, i cywilna, bo obie są ustawione pod wesele, które ma trwać do rana. Reguła nie ma się więc u nas gdzie zaczepić i własnego odpowiednika nie dorobiła. Jeśli niemiecki gość zapyta, dlaczego bierzecie ślub o szesnastej, to jest dokładnie to, co za tym pytaniem stoi.

Naprawdę użyteczna jest tu kolejność działań, a znaczy ona więcej, niż się wydaje. Jeśli temat coś dla was znaczy, zamknijcie go, zanim pójdziecie do kancelarii parafialnej, do urzędu stanu cywilnego i do sali. Termin, który najpierw się rezerwuje, a dopiero potem ocenia, może już tylko wprowadzić niepokój: odwołanie kosztuje pieniądze, a zignorowanie własnego kryterium źle się nosi.

W drugą stronę lista sprzyjających dni wchodzi do poszukiwań bez problemu jako jeszcze jeden filtr, o ile nie jest jedynym. Astrologicznie idealny wtorek w lutym pozostaje wtorkiem w lutym, ze wszystkim, co z tego wynika. Kto zakłada ten filtr pierwszy zamiast ostatniego, zostaje zwykle z dniami, w których nikt nie ma czasu.

Niezależnie od tego, co ktoś sądzi o gwiazdach, istnieje długa lista reguł mówiących, kiedy się bierze ślub, a kiedy nie. Są opisane, część z nich ma dwa tysiące lat, i do dziś decydują o tym, które soboty znikają pierwsze.

• Dzień tygodnia. W Polsce rozstrzygnięty niemal w całości: sobota, ceremonia po południu, wesele do rana, poprawiny w niedzielę. Piątku unika się nie z przesądu, tylko dlatego, że jest dniem pokutnym i huczna zabawa źle się z nim schodzi; niedzielę wyklucza poniedziałek w pracy. Ponieważ jednak wszyscy celują w tę samą sobotę, reszta tygodnia stoi w kalendarzach pusta: para, której czwartek nie przeszkadza, ma salę, fotografa i zespół praktycznie do wyboru. Przy piątku działa to tak samo, tyle że opór leży wtedy w kancelarii parafialnej i tam trzeba go najpierw wyjaśnić.
• Maj. Najbardziej znany europejski przesąd pochodzi z Rzymu. W maju wypadały Lemuria, święto niespokojnych zmarłych, a Owidiusz notuje w swoim kalendarzu świąt, że lud powtarzał, iż w maju wychodzą za mąż tylko złe kobiety. Zdanie przetrwało dwa tysiąclecia: po angielsku jako rym o ślubie w maju i żalu na całe życie, po niemiecku jako przysłowie gospodarskie, u nas jako zdanie, które wciąż rzuca ktoś starszy w rodzinie. Skutek jest praktyczny, nie magiczny — maj bywa u nas łatwiejszy do zdobycia niż czerwiec, sierpień i wrzesień.
• Wielki Post i Adwent. Kościół katolicki nie zabrania w tych okresach zawarcia małżeństwa, ale nie godzi się na huczne wesele przy nim; w praktyce parafia albo odsyła na inny termin, albo oczekuje ceremonii i przyjęcia bardzo powściągliwych. W Triduum Paschalnym ślubów się nie udziela. To nie jest kwestia szczęścia, tylko kwestia kalendarza, a jeden telefon do kancelarii parafialnej ją zamyka.
• Piątek trzynastego. Nowoczesny wkład do tematu; trzynastka i tak niesie u nas złą sławę, a piątek dokłada swoje. Efekt jest taki, że to jeden z niewielu dni w sezonie, o który nikt się nie bije. Para, której to nie rusza, ma wybór, jakiego reszta kalendarza już nie daje.
• Kalendarz prawosławny i greckokatolicki. Dotyczy nie tylko Podlasia, ale i wielu rodzin ukraińskich i białoruskich. Ślubów nie udziela się w czterech postach — wielkim, piotrowym, uspieńskim i filipowym — ani we wtorki i czwartki, bo poprzedzają dni postne, ani w soboty, bo sobota poprzedza niedzielną liturgię. Nakłada się to na polską sobotę w najgorszym możliwym miejscu. Do tego część parafii liczy święta według kalendarza juliańskiego, więc Wielkanoc i Boże Narodzenie wypadają tam w innych tygodniach niż w kalendarzu, który macie w telefonie.
• Kalendarz żydowski. W szabat i w święta ślubów nie ma. Poza tym są okresy żałobne, w których nie żeni się w ogóle: duża część odliczania omeru między Pesach a Szawuot oraz trzy tygodnie przed Tisza be-Aw.
• Kalendarze księżycowe. W rodzinach wietnamskich i chińskich dzień dobiera się z almanachu, często u kogoś, kto zajmuje się tym zawodowo. Ósemka uchodzi za szczęśliwą, czwórki się unika, bo brzmi jak słowo oznaczające śmierć.
• Ładne i powtarzalne daty. Siódemki, dwunastki i podwojone cyfry chodzą wszędzie. Haczyk jest prozaiczny: ładna liczba nie ogląda się na dzień tygodnia i w konkretnym roku wypada zwykle w środku tygodnia, a wtedy trzeba wybrać, co jest ważniejsze. Jeśli macie rodzinę w Stanach, dochodzi drugi haczyk — tam datę pisze się od miesiąca, więc siódmy sierpnia i ósmy lipca to po dwóch stronach listy gości dwa różne dni. Bez pomyłki czytają się tylko daty symetryczne.

Dwudziesty dziewiąty lutego zasługuje na osobną linijkę. Istnieje tylko w roku przestępnym. Kto bierze w nim ślub, obchodzi rocznicę albo co cztery lata, albo w dniu zastępczym. To rachunek, a nie przesąd, i właśnie ten punkt jest przeoczany najczęściej.

Wynika z tego reguła mało efektowna, ale użyteczna: zwyczaje nie stawiają prognoz, tylko kształtują rynek. Co wielu omija, jest łatwiej dostępne. Co uchodzi za szczęśliwy dzień, znika pierwsze.

Między prywatnym przesądem a zobowiązaniem religijnym leży różnica, która w planowaniu od razu nabiera praktycznego znaczenia. To, czy zwracacie uwagę na Księżyc, dotyczy wyłącznie was. To, czy zaproszona rodzina w danym dniu w ogóle może świętować, dotyczy waszej listy gości, a tego po fakcie nie da się naprawić.

Trzy sytuacje wracają regularnie. Goście przestrzegający szabatu w sobotę do zapadnięcia zmroku ani nie podróżują, ani nie biorą udziału w zabawie — a sobota jest u nas dniem domyślnym, więc kolizja jest twardsza niż w Niemczech, gdzie ślub cywilny bywa wizytą w urzędzie w środku tygodnia. Latem zmrok zapada u nas tak późno, że przesunięcie początku niczego nie ratuje; zostaje niedziela, a ta nie jest darmowa: poprawiny odpadają, a część gości musi wziąć wolne na poniedziałek. To wciąż mniej kosztowne niż lista gości bez tej rodziny, ale wybierzcie to świadomie, a nie mimochodem. Goście muzułmańscy, którzy poszczą w ramadanie, w ciągu dnia nic nie jedzą, a miesiąc ten przesuwa się w kalendarzu gregoriańskim co roku o jakieś jedenaście dni do przodu, więc sprawdzajcie rok, w którym bierzecie ślub, a nie bieżący. W rodzinach prawosławnych i greckokatolickich termin bywa natomiast przedmiotem osobnej rozmowy w parafii, nad którą nie przechodzi się do porządku dziennego bez awantury.

Załatwia się to bez dramatów. Pytajcie wcześnie, pytajcie konkretnie i pytajcie osobę, której to dotyczy, a nie całą gałąź rodziny: czy w waszym kalendarzu są okresy, w których nie moglibyście świętować. To jedno pytanie, zadane zanim cokolwiek jest zarezerwowane, oszczędza wam późniejszego wyboru między terminem a ludźmi.

Przypadkiem szczególnym jest własna rodzina. Kiedy rodzice albo dziadkowie obstają przy zwyczaju dotyczącym daty, nie pomaga ani zbijanie argumentów, ani ustąpienie. Potraktujcie życzenie poważnie, nazwijcie swoje kryteria i zdecydujcie mimo to sami. Jeśli da się je spełnić bez kosztów, dzień wcześniej albo godzinę później, zróbcie to i nigdy więcej o tym nie wspominajcie. Jeśli życzenia nie da się pogodzić z terminem, powiedzcie raz, życzliwie i z uzasadnieniem, nie — i nie dyskutujcie potem o samym uzasadnieniu. To ten sam ruch, który pozwala prowadzić całe przygotowania bez cudzej presji, a data wybrana z uprzejmości i tak nie zostanie przez nikogo zapamiętana jako uprzejmość.

Kiedy odłożyć na bok warstwę symboliczną, zostaje krótka lista warunków, które termin uniosą albo go wywrócą. Jest mało romantyczna, a jej skutków nikt nie podważa.

• Dostępność. Ceremonia, sala i te jedno czy dwa nazwiska, z których nie zrezygnujecie, muszą być wolne tego samego dnia — a każde z nich prowadzi osobny kalendarz i o pozostałych nie wie. Termin ceremonii ustala kancelaria parafialna albo urząd stanu cywilnego, zależnie od tego, jak bierzecie ślub, salę wyznacza jej właściciel, a fotograf i zespół odpowiadają tylko przed własnym grafikiem. Ten jeden punkt eliminuje większość wymarzonych dat, niezależnie od tego, jak ładnie wygląda sama liczba.
• Zegar formalności. Terminu nie da się zaklepać tak wcześnie, jak się wydaje. Przy ślubie cywilnym małżeństwo można zawrzeć dopiero po upływie miesiąca od złożenia w urzędzie stanu cywilnego pisemnego zapewnienia o braku przeszkód. Przy ślubie konkordatowym zaświadczenie z urzędu, które ksiądz musi mieć w ręku, jest ważne sześć miesięcy od wydania, więc daty odleglejszej niż pół roku nie domkniecie na razie formalnie, tylko handlowo, zadatkiem u właściciela sali. Do tego dochodzą zapowiedzi i zgłoszenie w kancelarii z kilkumiesięcznym wyprzedzeniem. Nic z tego nie przeszkadza wam wybrać dnia. Wszystko to rządzi tym, kiedy wolno wam na jego podstawie działać.
• Dzień tygodnia w roku docelowym. Data, która coś dla was znaczy, może w wybranym roku wypaść w środę. Sprawdzenie zajmuje dziesięć sekund i mimo to regularnie bywa zauważane za późno.
• Ludzie, którzy mają być. Praca zmianowa, matury i sesja, przeprowadzki, terminy porodu, zaplanowana operacja, a przy rodzinie za granicą także urlop, który trzeba zgłosić z wyprzedzeniem. Te informacje zbiera się nieformalnie, dopóki nic nie jest ustalone; potem to samo pytanie brzmi jak polecenie.
• Pora roku. Decyduje o świetle, ubraniu, ryzyku pogodowym i połowie przebiegu, a jako jedyny punkt tej listy po rezerwacji nie daje się już poprawić w ogóle. U nas znaczy to przede wszystkim dwie rzeczy: sezon od czerwca do września znika z kalendarzy najwcześniej, a w grudniu i styczniu ściemnia się wczesnym popołudniem, więc plener albo wchodzi przed ceremonią, albo odpada.

Dopiero potem przychodzi znaczenie, którego większość szuka najpierw. Data z historią, dzień waszego poznania albo rocznica ślubu dziadków, broni się dobrze, dopóki nie kłóci się z pięcioma punktami powyżej. Data bez żadnej historii jest równie dobra: znaczenie dostaje w tym właśnie dniu, a kilka lat później nikt już nie pamięta, że wcześniej go nie miała. Kiedy warunki się zejdą, data przestaje być pytaniem i staje się tym, o co pytają was wszyscy — a na to własna strona ślubna odpowiada raz zamiast czterdziestu razy.

Jeden punkt rzadko pojawia się na listach. Sprawdźcie, czy wybrany dzień nie jest już w którejś z rodzin zajęty: rocznicą śmierci, rozstaniem, wypadkiem. W polskim kalendarzu jest do tego pierwszy listopada, którego nikomu nie trzeba tłumaczyć i którego nikt nie obstawia. To jedyne pytanie o datę w tym tekście, przy którym nieprzyjemne przeczucie jest dobrym doradcą. Nie chodzi o omen, tylko o ludzi, którzy tego dnia co roku, do końca życia, będą myśleli o czymś innym.