Rzucanie podwiązką: tradycja czy zażenowanie?

To jest ta tradycja weselna, która najpewniej dzieli salę, a podział nie jest pokoleniowy, tylko sytuacyjny: zależy niemal wyłącznie od tego, kto patrzy.

Poniżej jest to, skąd zwyczaj pochodzi, jak zwykle się go inscenizuje, dla jakich konkretnych powodów pary go porzucają i co wchodzi na jego miejsce. Warto od razu powiedzieć jedno: w Polsce nie musicie niczego porzucać, bo w tej minucie programu mamy własny zwyczaj, który nie wymaga zdejmowania z nikogo części garderoby.

Zwykłe wyjaśnienie prowadzi do średniowiecznego angielskiego i francuskiego przekonania, że kawałek stroju panny młodej niesie szczęście, więc goście próbowali go zdobyć. Opisy mówią o gościach idących za parą do sypialni i szarpiących suknię, przy czym podwiązkę wyrzucano im, żeby ich zaspokoić.

Jakaś wersja tej historii powtarza się szeroko, a we wczesnonowożytnych relacjach faktycznie są wzmianki o bójkach o podwiązkę panny młodej i o zwyczaju rzucania pończochą. Jak bezpośrednio dzisiejszy zwyczaj z tego wynika, jest znacznie mniej pewne, więc lepiej mówić „często wywodzi się to stąd” niż „tak było”.

Pewne jest natomiast to, że dzisiejsza, wyreżyserowana forma jest dwudziestowieczna i w większości amerykańska, ukształtowana przez te same siły co rzucanie bukietem: przyjęcie z parkietem, didżeja z mikrofonem i fotografa szukającego ruchu.

Widać to po rozmieszczeniu. Jest częsta na weselach w Stanach, okazjonalna w Kanadzie, rzadka na Wyspach i w większości Europy kontynentalnej praktycznie nieznana. W Polsce pojawia się od niedawna, doklejona do oczepin, i prawie zawsze obok — a nie zamiast — rzucania muszką albo krawatem.

Jeśli to zostawiacie, o tym, czy wyjdzie zabawnie czy okropnie, decyduje inscenizacja. Standardowa sekwencja:

1. Zaraz po rzuceniu bukietu, zwykle bezpośrednio.
2. Panna młoda siada na krześle na środku parkietu.
3. Podwiązka zostaje zdjęta, ręką albo — w wersji, o której wszyscy myślą — zębami.
4. Kawalerowie zostają wywołani na parkiet.
5. Podwiązka leci przez ramię.
6. W części wersji ten, kto ją złapał, zakłada ją na nogę osobie, która złapała bukiet.

Ten ostatni krok skupia w sobie większość dyskomfortu, bo dotyczy dwojga gości, którzy się do tego nie zgłosili i mogą się nie znać. Samo skreślenie go usuwa dużą część zarzutów.

Uwagi praktyczne, jeśli to robicie. Załóżcie dwie podwiązki — jedną do rzucenia, drugą na pamiątkę — po jakieś 40 do 100 zł za sztukę, a tę do rzucenia noście niżej na nodze. I dogadajcie się z wodzirejem, bo to muzyka i komentarz w tej minucie decydują, czy jest to żart, czy zaczepka.

Podawane powody są konkretne i praktyczne, a nie pruderyjne.

• Publiczność. Zdejmowanie części garderoby spod sukni przy dziadkach, kolegach z pracy i dzieciach jest innym aktem niż zrobienie tego na osobności, i żadne ramowanie tego nie zmieni.
• Wyciąga gości na środek. I sortowanie kawalerów, i parowanie dwojga obcych ludzi na końcu są narzuceniem czegoś osobom, które przyszły na kolację.
• Na sali są dzieci. Na polskim weselu prawie zawsze, i to jest moment, o którym rodzice wspominają potem najczęściej.
• Czyta się jako własność. Historyczne korzenie mówią o pannie młodej jako o zdobyczy, a to widać w inscenizacji nawet dla gościa, który nie wie o historii nic.
• Zabija parkiet. Dziesięć minut wyreżyserowanej akcji w środku zabawy trudno potem odzyskać.

Po drugiej stronie: przy młodej liście gości, gdzie wszyscy się znają i sala jest w nastroju, potrafi to być naprawdę śmieszne i kończy się w pięć minut.

Użyteczny test jest ten sam co przy bukiecie: wyobraźcie sobie konkretne osoby, które stanęłyby na tym parkiecie na waszym weselu, i konkretne osoby, które by patrzyły. Jeśli od tej myśli robi wam się nieswojo, decyzja właśnie zapadła.

Większość alternatyw zachowuje pomysł wspólnego momentu na parkiecie i porzuca zdejmowanie.

W Polsce pierwszy wiersz jest po prostu wersją domyślną i nie trzeba go nikomu tłumaczyć: rzucanie muszką albo krawatem należy do oczepin od dawna, robi dokładnie to samo i nikogo nie stawia w niewygodnej pozycji. Zabawa w buty zajęła z kolei ten fragment wieczoru u wielu wodzirejów, i to nie bez powodu: stawia w środku parę, a nie gości, trwa około ośmiu minut i daje reakcję, o którą tradycji chodziło.

Nie musicie ogłaszać, że coś pomijacie. Nikt nie zauważa nieobecnej tradycji. Wiedzieć muszą dwie osoby:

• Wodzirej albo didżej, który inaczej ma to w scenariuszu i po prostu zapowie.
• Fotograf, który planuje wieczór wokół kilku ustalonych punktów.

Jeśli zostawiacie, poinstruujcie te same dwie osoby co do wersji, której chcecie — zwłaszcza czy w grę wchodzą zęby i czy dzieje się parowanie na końcu. Bez instrukcji wodzirej poprowadzi tę wersję, którą prowadzi zawsze.

Pomyślcie też o umiejscowieniu. Podwiązka, bukiet, tort, oczepiny i ciepła kolacja siedzą w tej samej zatłoczonej godzinie, a ułożenie ich jeden na drugim daje godzinę, w której nikt nie tańczy. Rozłożenie ich po wieczorze albo skreślenie dwóch z czterech jest tym, co utrzymuje parkiet przy życiu.

Ostatnia myśl dla tych, na których naciska rodzina albo świadkowie. To nie jest tradycja z jakąkolwiek wagą za sobą; jest mniej więcej tak stara jak muzyka, przy której się ją tańczy, a w Polsce jest w dodatku importem sprzed dekady. Nikt na sali nie zapamięta jej braku, a kilka osób odetchnie po cichu z ulgą. Ci, którzy naciskają, prawie zawsze naciskają na wersję, którą widzieli na czyimś innym weselu, co nie jest argumentem w sprawie waszego. Jeśli wolicie ominąć tę rozmowę w całości, po prostu nie umieszczajcie tego w przebiegu dnia, który publikujecie na stronie ślubnej, a temat sam nie wróci.